南巫

披着鬼怪巫术外衣的隐喻片，但这件外衣沉闷无趣，外衣之下的群体的无奈和压迫以及身份认同纠葛也都表达的很不到位。画面和氛围有点感觉，处女作完成这样还算可以。只可惜，这份经历对于多数国人来说遥远且陌生，就别假装共情尬吹了。

作为民族志的表达多过电影表达 映后谈说得比拍得好个人魅力加一星 导演对记忆的忠诚、对华人离散史和社区参与的执着令人尊敬 他说80%是真实 我更喜欢那20%的轻盈 鬼灵具像化成舞踏的想法很喜欢

这是典型的民俗电影吧。把它当做惊悚片或者单纯的影像田野那都是漏洞百出的，可是作为一部讲故事的且是讲乡土故事的电影，编导以小博大却让整个呈现变得精彩起来，简单的故事背后的文化构建让整个电影变得丰富且不扁平。已经许久没有一个华语导演这样来讲一个关于边界、传统、信仰和自我的故事了。在时下的流行里这样的民俗故事要么猎奇，要么严肃，总是一副局外人全程审视的样子。而导演却给了我们一个身临其境但又疏离旁观的在场却又非局内人的位置。

边界，不等于对垒与抗争，电影并非用以呈现降头大战乩神，亦不是巫族、华人、暹罗斗法，而是南海边画一个圈，那个圈之外的，身份认同的诅咒（相信张吉安新片会更深入该议题）。已同化的土华不说，降诸新客身上（即依然附有华之意识的群体），二十世纪的国族与民族认同，既是难解的诅咒，又是杳渺的哀思。电影的调，就是三十年一日的照常生活，在夫、妻、子三种身份境况，却呈现为不一的钟表速度，又及对面阿南家、其他邻人、汉关公主，时间流逝的速率，并不相同。此时此地，进退两难。

金马走来，整部影片笼罩神秘的东方主义，1987马泰边界的巫蛊传说，513难民事件茅草行动集大成，皮影戏身份认同民俗信仰让人身临其境，离不开导演本人的生长环境和对家乡生活的细致观察。虽是新导演，却开拓出了一种东南亚新邪典惊悚美学风格，引领马来西亚电影新浪潮。